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说实在的话，不平当然你就不会清净，真正清净，心平了。不但是对善人、恶人，对畜生、对饿鬼、对地狱都平等。平等要从什么地方着眼？要从法性，一切众生皆有佛性，我们如果从佛性上着眼，平等心就不难了，性是平等的。佛说：“一切有情众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛”。佛看一切众生都是佛，他从哪里看？从佛性上看的。佛看山河大地、花草树木也都是佛，他从哪里看？从法性上看。法性跟佛性是一个性，不是两个性，所以说“情与...
净空法师
|菩萨行|逆缘|逆增上缘|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00321419431.html
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此等为喻，当思一切从高堕下所有道理，厌患三有，以其三有一切盛事，最后边际，衰所摄故。
以上这些是比喻，应当再从各方面展开来广大地思惟三有一切都会从高位堕下的道理，从而厌患三有。令人厌患的原因是：三有一切圆满盛事，走到尽头都是落在衰败当中。
思惟以上内容时，最重要的是应联系自己的经历以及周遭世界所发生的事例，这样才会引起比较深刻的感受。
以下以当代的两则公案为例：
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益西彭措堪布讲
|无常|轮回|坏苦|变苦|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/22315114092.html
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以下内容仅供参考，增长信心。 若为人不善，不守戒律，对佛法没信心者，再如何殊胜的法门，也是不得灵验的。
■速愈疾病篇
录自——一切如来心秘密普度实录及...胸闷，头痛失眠，不思饮食，身体虚弱，卧床不起，日趋恶化。急难之中，求我用中药治疗。我视病情之严重，如果不能速愈，可能引起肺炎及其它内脏疾病，或关节炎等，欲求速愈药物难及。灵机一动，想起了：“一切如来心...
见内
|感应|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2244171537.html
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犍陀罗和迦湿弥罗的佛教及说一切有部 一、犍陀罗和罽宾的佛教一般 大月氏贵霜王朝的统治领域，也是大乘佛教生长和发展的重要基地。在希腊文化的长期熏陶下，加上佛教对于佛本生的鼓吹，直接产生了对佛的偶像...小乘佛教，特别是其中的说一切有部。 从支娄迦谶到竺法护这些来自月氏的译家，虽然以介绍大乘经典为主，同时也译有若干小乘经籍。除后来收入诸《阿含》的小经外，像不知作者的《那先比丘经》和法救的《法句经》等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15110455956.html
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欲为三界众生一切痛苦的根本
益西彭措堪布
首先了解欲的体性、作用、分类以及欲为根本苦的原因，以便观察思维。
一、欲的体性
《成唯识论》说：“云何为欲？于所乐境希望为性。”对欢喜...显示自我欲（表现欲）、饮食欲、睡眠欲、升天欲等，一一展开，欲海无边，欲境无量。
四、欲为苦本
《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”《杂阿含经》说：“若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本。”《增一阿含经》...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23065476344.html
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离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。——《入行论》
远离一切贪欲执著，随心所欲、自由自在地行持，与谁都没有牵连纠缠，这样的快乐即使王侯也难以享受，因此，知足少欲在世间中非常...快乐。
只要心有满足，就是最大的财富。龙猛菩萨在《亲友书》中言：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”佛陀告诉我们，在世间一切财产中，知足少欲是最为殊胜的，只要有了...
索达吉堪布 讲
|知足|少欲|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08210721409.html
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关于《一切法无我》的争论及解答 《广东佛教通讯》编辑组： 你刊第六期木人《一切法我无》一文，它题目“我无”，概是排版弄颠倒，下期更正便是，不关作者事，是可谅解的。文末“或曰，然则吾侪何为？答曰：...解答消迷，如果没有这个无上妙觉究竟佛发此问，则此“莫明其妙”狂妄胡答，诸读者们如不觉察，听之从之，专去做四摄利他佛陀行，放弃一切自觉，自度两种生死菩萨行，错乎对乎？ 巨赞法师《我对于弘一法师的怀念》一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153059477.html
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一切如来顶髻白伞盖无能胜堪能调伏陀罗尼启请（唐 不空）
启讽放光大佛顶 如来万行首楞严
开无相门圆寂宗 字字观照金刚定
瑜珈妙旨传心印 摩诃衍行总持门
说此秘密悉怛多 解脱法身金刚句
菩提力大虚空量 三昧智印果无边
不持斋者是持斋 不持戒者名持戒
八万四千金刚众 行住坐卧每随身
十方世界诸如来 护念归命受持者
念满...
不空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231679836.html
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摄论本文：此中能遍计为何耶？所遍计为何耶？遍计所执自性为何耶？ 意之辨别识者、为能遍计。由具有能分别故。此者由依自诠说习气种子所生起、了别识依一切诠说习气种子所生起。由如是故、由无边行相之能分别故生起，即由能分别一切说名能遍计故、乃说之为能遍计。 依他起自性者、为所遍计。 若于此行相中所遍计于依他起自性上，即为于此之中为遍计所执自性。韩老讲座（摘录）： 由何悟入？咱们还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045665.html
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根本说一切有部苾刍习学略法
元帝师苾刍拔合思巴集
敬礼一切智
教示增上戒学律藏有三种
第一未得令得仪范 第二已得律仪不犯护持方便 第三若有犯者令修补法
第一未得令...法。解律比丘求为依止师。应作不应作。一切事业应问彼师。如师教示随教所行。自受近圆。满十年等。三种德业圆满已来。应依彼师
第二以对治想护持者
于一切时中念知不放。逸具此三种法。除一切相违法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402169592.html